在探究中国古代文明的历程中，史前时期的玉文化尤为重要。近期，故宫博物院文华殿举办的“文明先锋——凌家滩文化玉器展”为公众呈现了一场关于凌家滩文化玉器的独特展览，揭示了新石器时代长江下游地区的文明精华。凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县，距今大约5800至5300年，是长江下游地区同期面积最广、保存最完好的聚落遗址之一。自1985年发现以来，该遗址出土了大量重要的玉器，与红山文化、良渚文化并列，被誉为史前三大玉文化中心之一。
此次展览由故宫博物院联合安徽省多家机构共同主办，汇集了399件（套）重要文物，全面展现了凌家滩文化的考古成果。展览分为六个单元：“问天究源”、“斧钺圣权”、“邃古炊烟”、“神巫王权”、“天工巧艺”和“九州共辉”，通过这些单元，展览生动地展示了凌家滩文化在中华五千多年文明史中的重要地位。这些单元不仅揭示了先民们的信仰和生活方式，还反映了他们对于自然和社会的理解。
在凌家滩遗址中，考古学家们发现了多件与祭祀、占卜相关的文物，这些文物体现了先民的原始信仰。其中，出土的六件完整的玉人尤为引人注目，它们形态各异，有立姿和坐姿之分，展现了凌家滩高等级贵族中巫师的形象。这些玉人的服饰精美、表情庄重，双臂贴胸，十指分开，呈现出一种礼神致敬的姿态。值得注意的是，玉人的腕部阴刻的手镯数量不同，这一细节揭示了当时的社会等级和身份差异。
玉鹰是凌家滩文化中最具代表性的器物之一，其设计精妙，侧首傲视，双翅张开，翅端各为猪首形象，可能象征着财富。鹰腹上的八角星纹是凌家滩文化中常见的纹样，体现了先民对宇宙万物的崇拜和理解。玉鹰的设计和纹饰表明，它可能是用于祭祀仪式的重要礼器。
展览中还展示了玉龙和神树形玉饰，这些玉器上的纹饰与安徽蚌埠新石器时代双墩遗址发现的刻划树形符号以及安徽淮北汉代画像石中的神树图案相似，显示了文化的连续性和传承。玉龙呈首尾相衔的环状，龙首吻部凸出，头顶伸出两角，耳、嘴、鼻、眼以阴线刻出，龙身外缘刻一周17条斜线，象征龙鳞。这种设计不仅展示了当时的雕刻技艺，也反映了先民对龙的崇拜和敬畏。
独立展柜中的玉龟、玉版、玉签尤为引人注目。这些玉器均为故宫博物院所藏，1987年出土于凌家滩4号墓。玉龟由背甲和腹甲组合而成，两片玉甲上的小孔正好相对，可用绳穿入，组成一副完整的玉龟甲。玉版出土时夹在玉龟的背甲、腹甲之间，位于墓主的腰部，旁边还有一根玉签，三者可能组合使用。玉版的钻孔和纹饰设计复杂，中心圆内为八角星纹，大小圆之间以直线均分为8个区域，每个区域内各有一条圭状纹，分别指向八方，呈放射状。这种设计不仅体现了当时的钻孔技术，也揭示了先民对于宇宙和自然秩序的深刻理解。
这次展览不仅是对凌家滩文化玉器的一次集中展示，更是对中国古代文明的一次深刻探索。通过这些玉器，我们得以窥见先民们对于自然、社会、宇宙的认知和崇拜，以及他们在艺术和技术上所达到的高度。这些玉器不仅是历史的见证，也是中华文明宝库中的瑰宝。
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